牛蒡子、枳实、枳壳并论
吾闻药肆中人云：各种药物需用，均不若牛蒡、枳实、枳壳之繁多。又见医者每遇咳嗽、发热等症，不辨其外感内伤，无不以牛蒡子、枳实或枳壳为必不可少之药。似乎无此二味，不成其方者。足证今之医者，最喜用泻肺破气之药也。夫牛蒡子之泻肺发表，较之麻黄为尤甚。其性通行十二经，庸医不辨邪在何经，一见咳嗽或发热等症，即乐用之。以为无论何经之邪，皆可借此以治之者。谁知肺气一伤，卫外失司，即无邪者，亦将引邪以入也；再枳实之所以乐用之者，以其破气消痰，有冲墙倒壁之功也。此二味之药，其泻肺破气之猛，更不言可知。即无病人服之，尚恐不支，况病者乎？！每见肺虚之人，服此二药，顿时气促欲绝、不可救药者，比比然也。故古人用之者极少。且仲景从未用牛蒡子者，以其性之恶劣，而足以大损其肺也。盖肺主气，为五脏六腑之华盖，以行营卫，主一身之治节者也。然则肺之关于生命，顾不重且大哉！况肺为娇脏，最易受损。即加意以保护之、补养之，尚恐不及，岂可妄施大攻大伐而重损之哉！何以今之医者，竟视肺为仇而气为敌，直将撕毁其肺，破尽其气而后已。不见夫古人之发表、清火、攻泻药中，都用人参以补肺（请参阅“治病须顾元气”并“外感风寒不可泻肺”说），无不处处以顾全肺气为亟务。以人之有生，全赖一气耳。气存则形存，气绝则形死（不唯人知之，即兽亦知之。孔子曰：子之爱其母者，非爱其形也，爱其使形者也。使形者，气也。何医者之知识，兽犹弗如耶）。且《内经》云“邪之不得其虚，不能独伤人”，又云“邪之所凑，其气必虚”，又云“不知其虚，安问其余”，又云“治病之道，气内为实”。再古贤云“行医不识气，药方从何拟。”是以古圣贤之治病，用人参、炙草、大枣以大补其脾肺，可谓深合经旨者矣。无如今之医者，大背古圣贤之法，非唯不知补助元气，反以大攻大伐之药，为治病必不可少之品，似不置人于死地而不已。若然，何不将《内经》虚字改为实字曰：邪之不得其实，不能独伤人；邪之所凑，其气必实；不知其实，安问其余；治病之道，气绝为实。谓为古圣人教之攻伐以杀人耶？不然，圣言煌煌，经典昭彰，何以故违其法，喜用泻肺破气之劣药而恣意杀人，甘为子弗如之医哉。或曰：天道好还，无怪乎庸医之大都无后，是耶非耶，我不得而知之矣！相关阅读：论治病必求其本毋盛盛，毋虚虚，而遗人夭殃；毋致邪，毋失正，绝人长命论I版权声明
本文摘自《王雨三治病法轨》
作者：王雨三，编辑整理/刘继芳
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